![儒学家思想与我的管理思想]( "儒学家思想与我的管理思想")
- 这里所谓我的管理哲学，即是指我在行使管理职责过程中、思考企业使命、愿景的时候、在我头脑当中形成战略的过程中，我进行自我反思所能够觉察到的一些基本信念。但是这些信念本身并不基本，比它更深刻并支撑这些信念的是那些属于文化范畴的已经刻入人格的思维方式和我们灵魂深...
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- 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。欢迎欣赏儒学大家经典禅语!儒学大家经典禅语1.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。2.师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。3.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。4.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没...
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![早期儒家与易学]( "早期儒家与易学")
- ;摘要：老而好易，思想也随之发生了一些变化。子思受孔子晚年之教，他的思想中也有受易学影响的痕迹。郭店楚墓竹简中的著作，学界一般认为是子思学派的著作，这批竹简中也有深受易学影响的痕迹。从这些事实来看，《史记》所载孔子与《易》关系的事迹是可信的。关键词：孔子；子思；郭店儒...
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- 儒家孔子的名言发布时间:2017-01-13编辑：实习生1名言一：孔子的名言关于人生1、君子坦荡荡，小人常戚戚。2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。3、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。4、君子周而不比，小人比而不周。5、不义而富且贵，于我如浮云。6、贤哉，回也!一...
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![论与儒家、法家比较]( "论与儒家、法家比较")
- 论文摘要：墨子的思想集中体现为尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非命、非乐等十论。其学说在先秦时期不仅是可与儒家比肩的显学，并且在先秦学术演进过程中具有过渡性质，对其他学派产生过重要影响。直至今天，其中的某些思想仍可作为我们建设多元新文化、新道...
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![何为儒家之道（二）]( "何为儒家之道（二）")
- 三、儒家之道的第一期依韩非子之见，孔子死后不久，其后学就分为八派，每一派都宣称合法继承了孔子的遗产。大概每一派均与孔子的某一位或某几位弟子有关，或者受到了他们的启发。虽然对孔子思想互相冲突的诠释在于“道”的分裂，但看起来却产生了一种新的思想动态。在公元前5世纪，...
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![儒家历史小论文]( "儒家历史小论文")
- 导语：儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，在两汉时期进入儒学发展的第二个时期；在宋、明、清时期，儒学进入了第三个发展阶段——性；到了明朝中期，程朱理学成为人们求取功名利禄的敲门。儒学博大精深，下面是小编搜集的一篇关于儒家历史的小论文，希望对大家有帮助。儒家学说，亦称儒...
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![儒家思想和哲学]( "儒家思想和哲学")
- 生于七十年代的人，或多或少还是伴随儒家思想长大的。儒家思想的核心是：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，我个人认为儒家思想多的是顺受和约束。第一次让我感觉有关儒家思想的突破是在初中，听到一个同学在家里直接叫他哥的名字很是惊奇，因为这样的事情在我们家是没有过的。...
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![儒家励志名言警句]( "儒家励志名言警句")
- 01、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不也君子乎?02、与朋友交，言而有信。03、慎终追远，民德归厚。04、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。05、不患人不知己，患不知人也。06、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，...
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![儒家励志名言]( "儒家励志名言")
- 1、恭者不侮人，俭者不夺人。2、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。3、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。4、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛;——孔子5、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹6、学而不思则罔，思而不学则...
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![试论儒家的心灵哲学国学论文]( "试论儒家的心灵哲学国学论文")
- 心的学说是儒学中最核心的内容之一，也是儒家主体思想的标志之一。在儒学中，几乎所有的思想家都讨论到心的问题，就如同讨论到性的问题一样。心、性实际上是联系在一起的。需要指出的是，在儒学中，有一派思想家，比较重视心的认识功能，比如荀子，就是一个代表。后来有些儒学家如王充、...
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![儒家社会至理名言]( "儒家社会至理名言")
- 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。请欣赏儒家社会至理名言!儒家社会至理名言(一)1)食不语，寝不言。——《论语·乡党》2)盖有不知而作者，我无是也。3)君子以当仁不让。——《论语》4)自行束侑以上，吾未尝无诲焉。5)己所不欲，勿施于人。——《论语》6)知其不可而为之。——...
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![先秦儒家与汉代儒家法律思想之比较研究]( "先秦儒家与汉代儒家法律思想之比较研究")
- 先秦儒家与汉代儒家法律思想之比较研究从先秦到汉代，儒家法律思想不仅经过儒家弟子们的诸多改造，还吸收了先秦以来多方学说的治国思想及安国策略。但究其主要方面来说，笔者以为儒家法律思想上的演变可以概括为两个方面：一方面是儒家学说内部法律思想的演进和变化；另一个方面是...
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- ——浅谈孟子以前儒家“性”的学说心性论是的1个重要，我在对《论语》和郭店楚简的再认识过程中，我逐渐认识到儒家1开始就对此有讨论，但只是泛泛而谈，与“天”和“命”交杂在1起。对于孟子以前的“性”的学说的阐述，可以使我们看到儒家学说的过程。在《论语》中，仅有两处提到“...
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![儒家的民本与人权]( "儒家的民本与人权")
- 儒家的民本与人权发布时间：2003-1-24作者：李存山一关于儒家的民本与民主的关系，我在《中国的民本与民主》一文[1]中发表了自己的见解。民主（democracy），就其基本的或主要的涵意而言，是指一种与君主制、贵族制相区别的由人民治理（thegovernmentbythepeople）的政治体制（或管理形式）。...
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![儒家励志名言欣赏]( "儒家励志名言欣赏")
- 儒家思想是东亚地区的'基本文化信仰，下面是本站小编为大家整理的儒家经典励志名言，一起来欣赏吧11子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。2天下之本在国，国之本在家，家之本在身;3非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为;4故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，...
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![《尚书》中的儒家智慧]( "《尚书》中的儒家智慧")
- 导语：《尚书》列为儒家经典之一，尚即上，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。下面是下面是本站小编整理的《尚书》中的儒家智慧，欢迎参考!1、知人则哲。本句大意是;能识别人就是聪明。人是复杂的，所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，...
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![儒家经典语录]( "儒家经典语录")
- 1、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易·坤》做好事的家庭必给后代流下幸福，专做恶事的家庭必给后代留下祸殃。2、德不孤，必有邻。《论语·里仁》有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他相伴。3、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书·周官》讲道德，心安理得;...
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![儒家生态伦理试析]( "儒家生态伦理试析")
- 摘要：儒家以天人合一为哲学基础，以仁爱万物为核心价值，主张以时禁发，强调钓而不网、弋不射宿，形成了独特生态伦理思想。儒家生态伦理体现了人际道德与生态道德的和谐，为我们正确认识和处理人与自然的关系、开展生态文明建设提供了有益的理论借鉴。关键词：儒家：生态伦理；生态文明中...
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![儒家经典哲学名言]( "儒家经典哲学名言")
- 同声相应，同气相求。《周易.乾》同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼》天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。天有其时，地有其财，人有其治。《荀子.天论》天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。天道之常，一阴一阳。阳者...
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![《文赋》与儒家文学观]( "《文赋》与儒家文学观")
- [摘要]陆机从小就“伏膺儒术，非礼不动”，但《文赋》中蕴含的传统儒家文学观却一直处在一种被遮蔽的状态。这种情况之所以出现，是学界附会玄学时代潮流、片面理解儒家文学观的结果所致。[关键词]《文赋》；儒家文学观；玄学思潮；诗性精神一《文赋》的最后一段文字是专门用来论述文...
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![儒家经典禅语精选]( "儒家经典禅语精选")
- 人生的奇妙常在细微之中，人生的多彩常在于刹那之间，唯有细细品味生活，认真留心身边的事物，你才会发现生活的美妙。总有一些句子，让我们感悟良多，今天我们就一起来欣赏儒家经典禅语精选吧!儒家经典禅语精选(一)1.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之...
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![《中国儒家》引子]( "《中国儒家》引子")
- 按：本文是笔者于1995年为《中国》一书所写的《引子》。当时替出版商着想，为了让书好卖，试图让这个《引子》吸引人，结果有点疯言疯语，但也基本表达了笔者对传统的基本观点。特此上网，仅供玩赏。旋涡星系群以每秒钟800公里的速度在浩翰的宇宙中飞驰，银河系在距旋涡星系群一亿光年...
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![儒家思想经典语录]( "儒家思想经典语录")
- 1、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不也君子乎?2、与朋友交，言而有信。3、慎终追远，民德归厚。4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。5、不患人不知己，患不知人也。6、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而...
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![儒家哲学名言集锦]( "儒家哲学名言集锦")
- 1.愚人千虑，必有一得。《晏子春秋.内篇杂下第十八》2.公生明，偏生暗。《荀子.不苟》。3.坐井而观天，曰天小者，非天小也。唐.韩愈《原道》4.有名而无实，则其名不行;有实而无名，则其实不长。宋.苏轼《策别安万民》5.进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。《贞观政要.征伐》6.贫生于富...
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