外淡而内奇：陶诗的审美追求

【内容提要】
关于陶渊明的文艺思想、美学思想，论者向以“平淡”、“自然”、“真率”作评，把“自娱”说视作其创作理想，从无异词。陶渊明对社会与政治并未忘怀，“平淡”不过是外在表层的“淡化”手段，而非追求的目的。其审美趋向的实质是外淡而内奇，这不仅体现在使用率极高的“奇”字上，而且也体现在他的田园、咏史、咏怀诸作中。这和他儒道兼综的思想、外和内刚的性格，以及“平淡”萎靡的玄言时代息息相关。
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【关键词】 陶渊明； 文艺思想； 审美追求

陶渊明诗的外在风格与内在的审美倾向，存在微妙而不易觉察的悖论形态，然而又非常协调有机地融成一体。以往论及他的创作态度、文艺思想、文学倾向，或者美学思想，都归之于人格的“真率”，风格的“平淡”，主要特征是追求“自然”。如今看来这种认识涉及的只是外在表象，其内在实质却与此迥然有别。内与外的绝大差异——外淡而内奇，这种外象和内涵的悖逆，于内尽力拉大其间的距离，在外尽量淡化这种落差。二者既是矛盾的，不平衡的，又呈现出协调与统一。它相克相生，相反相成，横岭侧峰，视白却赤，是一片平静而奇异的沼泽，往往使人陷入误区，而不能自拔。透过“平淡自然”的外美层次，走近内外结合的审美境界，这就是我们竭力追寻的目标。
　　
　　一、 奇情异彩的实质
　　
　　“真率自然”的陶渊明有着无尽怀的矛盾与苦衷，他“平淡”的外美，包裹的却是一个奇异的审美世界。“平淡”、“自然”不是他追求的终极，只是他的“过程”，或者仅是一种手段，抑或属于包装性的“广告”。陶诗审美的终极，正在于相反的一面。
　　陶渊明的“好奇”，首先最为显明地体现在好用“奇”字上，他用“奇”字表现自己独特的人格与理想，抒发不同时俗的情怀与志趣，刻意地展现了对“美”的限定与追求。其人与其作，都归属于“奇美”之中。这些都体现在反复出现的“奇”字上：
　　1?露凝无游氛，天高肃景澈。陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。［1］《和郭主簿二首》其一?
　　2?云鹤有奇翼，八表须臾还；自我抱兹独，?亻黾?亻免?四十年。［1］《连雨独饮》?
　　3?奇文共欣赏，疑义相与析。［1］《移居二首》其二?
　　4?良辰入奇怀，挈杖还西庐。［1］《和刘柴桑》?
　　5?青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。［1］《饮酒》其八?
　　6?奇踪隐五百，一朝敞神界。［1］《桃花源诗》?
　　7?惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已没，千载有余情。［1］《咏荆轲》?
　　8?何旷世之无才，罕无路之不涩。伊古人之慷慨，病奇名之不立。［1］《感士不遇赋》
　　还有均用《山海经》的5例：
　　1?平王去旧京，峡中纳遗薰。双陵甫云育，三趾显奇文。［1］《述酒》?
　　2?白玉凝素液，瑾瑜发奇光。［1］《读山海经十三首》其四?
　　3?翩翩三青鸟，毛色奇可怜。［1］《读山海经十三首》其五?
　　4?青丘有奇鸟，自言独见尔。本为迷者生，不以喻君子。［1］《读山海经十三首》其十二?
　　5?我唱尔言得，酒中适何多！未能明多少，章山有奇歌。［1］《蜡日》?
　　加上《读史述九章·管鲍》的“奇情双亮”，《祭从弟敬远文》的“爰感奇心”，为外祖父所作传记的“奇君为(?衤者?)褒之所得”，凡16例。超出了每被人们称道的“化迁”、“大化”的数量，在不丰的陶作中，数量不能说不多。而且从38岁开始，一直用到暮年，几乎伴随了他的一生，不能不算作一道奇异的风景线。这些为数众多的“奇”字，长期为我们所忽视。
　　这些“奇”字，呈现在我们眼前的是：奇怀、奇心、奇情；奇踪、奇功、奇名；还有奇文（包括文章与色彩）、奇树、奇鸟、奇色、奇光、奇翼、奇歌以及奇绝。用《山海经》的5例，或许没有多少深意，但至少见出诗材选择的特异与开阔，都和《山海经》奇异事物相关，此前无人如此集中地描写，这显示了他“好奇”的一面。其余几例就颇有些意味：例1与例5，本为平常的山和树，却从中看出或想出“奇”来。特别是后者，与例2一样，均为自况之词，或为独飞八表的云鹤，或如卓然挺立的高松，均寄托与众不同的志趣与审美趋向。可以看出作者独立不群的奇逸人格。例4的“奇怀”仅在平常的“良辰”中发想，平静中见出“奇”来，很能显出陶之为人为诗的本色。例7的荆轲欲求之“奇功”，例6通向桃花源“理想国”的“奇踪”，其奇绝或胸中之“奇怀”就自不待言。他好读书，且好读奇书，从例3可看出来。让他自己说，便是“泛览周王传，流观山海图”［1］《读山海经》其一?。还有“好奇”的《史记》使他引发了那么多的感慨。就是“周王传”，即出土不久的《穆天子传》也进入视野。读奇书而生“奇怀”，有奇怀而自具“奇心”，因而对“奇功不成”、“奇名不立”自然就有许多感慨，就有不少的悲愤、沉痛与激烈。总之说起襟怀、心意、志趣、理想、功业、名声，乃至所读之书，所想之歌，甚至山石、峰岑、树木、飞鸟，都烙上“奇”字的鲜亮印记。
　　平平淡淡的陶渊明，怎么发出这许许多多的奇情异想，奇绝得让人惊诧！这些奇绝异语，在他淡化的一生与诗文里，一经发现，不能不引起我们的反思，对于他的人格与诗风，都须重新审视一番。至于审美追求，如果仍停留在“真率”、“自然”、“平淡”上，似乎就再不能那么惬人心意。
　　以上诸多“奇”字，和他审美追求最为密切的，应是《饮酒》其八的“连林人不觉，独树众乃奇”。陶诗之美是人格化的，他的审美追求极境，亦属人格化的。他不愿做普通的像“连林”之树的人，企求“卓然见高枝”，岁寒而后凋式的人格美。这种人格美在“众草没其姿”的春夏是显不出来的，只有“凝霜殄异类”时俗树凋落，松树仍青，方显高枝之卓然，突现出独特与奇异。东篱之秋菊与东园之青松，无不寄托岸然自异、远弃流俗的胸襟抱负。清人温汝能《陶诗汇评》卷3说：“此篇语有奇气，先生以青松自比，语语自负，语语自怜，盖抱奇姿而终于隐遁，时为之也，非饮酒谁能遗此哉！”“奇树”所体现的“奇气”与“奇姿”，正是他紧接下一首的“禀气寡所谐”独立不群的性情流露。所追求的人格与企望的审美境界，就是独特与奇异。这里只表示了在外界自然变化中的显示，那么对这种奇绝独异美的追求方式与手段又将是怎样的呢？从《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》中会看得更为清晰：从诗中可以看出这位从弟颇得陶渊明风范之仿佛 ，敬远的性格志趣爱好亦与他相近。他向这位知己敞开心扉，倾诉自己绝大的孤独与寂寞，自叹自逊而又自尊自宽，俯仰之间盘旋跌宕出一股凛然劲直之气，傲物自高之意隐约可见。按《宋书》卒年63岁说，则此诗作于距归隐尚有两年的39岁。此为示志亮意之作，看他那铁心“栖迟”隐居的样子，很可能与桓玄即在本月初公开篡晋称楚有关，开口“寝迹”、“貌与世相绝”，闭口“荆扉昼常闭”，颇有“声明”性质。此前四年即安帝隆安三年（399）冬，他已入桓玄幕府，隆安五年（401）冬丁忧家居，作此诗已居忧整两年。时安帝被桓玄迁居浔阳，无论是从晋从玄，在当时于渊明都很便捷。看他“平津苟不由”不屑一顾的语气，似有不愿火中取栗的理智。清人陶必铨说：“是年十一月桓玄称帝，著眼年月，方知文字之外所具甚多。”［2］卷3?引陶渊明诗文一涉及到政治，便非常谨慎。诗题若不标示年月，他那绝不会无动于衷的心情，即“文字之外所具甚多”的想法，便无法从文字中揣知。